Las ocho regiones naturales del Peru

LAS OCHO REGIONES NATURALES DEL PERÙ

Las ocho regiones naturales del Perú es una tesis del geógrafo peruano Javier pulgar Vidal  formulada en 1938, en la cual dicho autor busca hacer una división sistemática del Perú en regiones naturales de acuerdo a pisos altitudinales, flora y fauna. Las indicaciones altitudinales cambian levemente entre las diferentes ediciones de su obra, y deben ser entendidos como orientación.

1. REGIÓN CHALA O COSTA

 Clima: en la costa norte es semitropical  con presencia de lluvias en el verano. En la costra central y sur es sub-tropical árido por la ausencia de lluvias.

Relieve: formado por pampas, tablazos, desiertos y pequeños valles ( zonas urbanas y campos de cultivo.

 Flora: pobre pero variadas gramas saladas, algarrobo, caña, carrizo y manglares, arroz, caña de azúcar, etc.

Fauna: es rica y muy variada. Peces y mamíferos, aves guaneras. 

Actividad Económica: tenemos la agricultura mas desarrollada del Perú con alta producción de caña de azúcar, algodón, arroz, frutales. También la ganadería intensa, la pesca, artesanal e industrial, minería, industria y comercio.

    

 2. REGIÓN YUNGA

Clima: es cálido-seco (yunga marítima) y cálido-húmedo(yunga fluvial).

Relieve: muy accidentado con valles estrechos y quebradas profundas, numerosas estribaciones andinas. Zona de huaycos.

Flora: cactáceas, huaranga, maguey, molle, carrizo, tara, paltos, lúcuma, chirimoyas.

Fauna: aves como la paloma, la tórtola, el huanchaco, picaflor, insectos transmisores de paludismo, uta, lagartijas.

Actividad Económica: sembríos de arboles frutales (pacae, guayaba, pepino, chirimoya, granadilla, manzana).

     3. REGIÓN QUECHUA

Clima: templado seco "es el clima mas agradable del mundo"

Relieve: escarpado, conformado por valles interandinos.

Flora: muy variada, maíz, calabaza, caigua, granadilla.

Fauna: una gran variedad de aves zorzales, halcones, gorriones, pumas, zorros.

Actividad Económica: es la zona mas poblada de los andes donde el hombre peruano se ha adaptado mejor. Es zona andina de mayor producción agrícola.

       4. REGIÓN SUMÍ

Clima: templado frió, se inician las heladas que afectan a los cultivos.

Relieve: es rocoso, escarpado y empinado.

Flora: eucalipto, queñoales, sauco, quisuar.

Fauna: zorzal, pájaros carpinteros, vizcacha, ñandu, cuy, llama.

Actividad Económica: utiliza pequeñas áreas agrícolas se cultiva quinua, papa, habas, olluco, cebada, oca, etc.

        5. REGIÓN JALCA O PUNA

Clima: frió, aire seco. Precipitación sólida(granizo, nieve). región de las escarchas.

Relieve: constituido por mesetas andinas y abundantes lagunas, alimentadas con los deshielos.

Flora: ichu, totora, puya, Raimondi.

Fauna: camélido(vicuña, alpaca, lama, huanaco), parihuelas, ñandú, truchas, rana.

Actividad Económica: es la ganadería(pastoreo de vino, camèlidos y vacunos).

6. REGIÓN JANCA O CORDILLERA

Climas: muy frió, aire seco y precipitaciones sólidas (nieve y granizo).

Relieve: Abrupto y escarpado, rocoso; cubiertos en grandes sectores por nieve y glaciares.(punto mas elevado al venado del huascaran con 6768m -cordillera blanca-Ancash.

Flora: muy pobre, huamanripa, musgos, líquenes, yaretas y yeratillas.

Fauna: Cóndor.

Actividad Económica: no se realiza actividades importantes ni permanentes debido al frío.

7. REGIÓN SELVA ALTA

Clima: tropical y extremadamente húmedo y muy lluvioso.

Relieve: accidentado. Cadenas montañosas y altas terrazas cubiertas de vegetación, cañones y pongos.

Flora: muy variada. Caucho, palmeras aceiteras, orquídeas, bombonaje.

Fauna: es variada, sachavaca(mamífero de mayor tamaño de la región), shushupe, paujil, gallito de las rocas. pàucar, etc.

Actividad Económica: es la región selvática mejor aprovechada por el hombre en la agricultura. Producción de café, té, coca y frutales.

      8. REGIÓN SELVA BAJA U OMAGUA

Clima: tropical muy caluroso.

Relieve: conformado por la llanura amazónica.

Flora: abundante y variada. Caoba, palmeras, caucho fino o jebe, lupuna, cedro.

Fauna: muy rica. Peces( paiche, gamitana, zùngaro, boquichico), charapa, sajino, ronsoco entre otros.

Actividad Económica: explotación maderera, petróleo, agricultura, pesca, cacería, comercio.

El Caudillismo y los Principales representantes en el Perú

El Caudillismo

El caudillismo es un fenómeno político y social surgido durante el siglo XIX en Latinoamérica. Consiste en la llegada en cada país de líderes carismáticos cuya forma de acceder al poder y llegar al gobierno estaba basada en mecanismos informales y difusos de reconocimiento del liderazgo por parte de las multitudes, que depositaban en "el caudillo" la expresión de los intereses del conjunto y la capacidad para resolver los problemas comunes. El caudillismo fue clave para la dictadura y para las luchas entre los partidos políticos del siglo XIX. El poder de los caudillos se basaba en el apoyo de fracciones importantes de las masas populares. Este apoyo popular se tornaba en su contra cuando las esperanzas puestas en el poder entregado al caudillo se veían frustradas, y se decidía seguir a otro caudillo que lograra convencer de su capacidad de mejorar el país o la provincia.

Este fenómeno se dio en América Latina durante prolongados períodos de su historia republicana; en algunos casos desembocó en fuertes dictaduras, represiones a la oposición y estancamiento económico y político, pero en otros canalizó las primeras modalidades democráticas y federales en las repúblicas latinoamericanas, así como proyectos de desarrollo autónomo, frente a las expresiones políticas neocoloniales.

Causas

Las causas de la llegada del caudillismo en América Latina fueron principalmente la ausencia de consenso político y las teorías de gobierno utópicas de los aristócratas. Para acceder al poder, los caudillos se rebelaban con sus aliados militares, deponían al gobernante actual, disolvían el Congreso y se autoproclamaban presidentes provisionales. Después de un corto plazo, se elegía a un nuevo congreso y se convocaba a elecciones presidenciales. En las elecciones, salía elegido el caudillo que había presidido anteriormente la revolución y deposición del antiguo gobernante o diputados.

Consecuencias

·                     Trabajo forzado de los indígenas en las haciendas de los terratenientes.

·                     No recibían crédito o capital.

·                     Se endeudaban y entregaban sus tierras.

·                      Disminución de la esclavitud.

·                     Muchos países europeos prohibían el comercio de esclavos.

Principales Representantes del Caudillismo en el Perú

Principales caudillos entre 1824 (independencia de Perú) y 1841 (muerte de Gamarra):

·                     AGUSTÍN GAMARRA:

·                     LUIS JOSÉ DE ORBEGOSO: 

·                     FELIPE SANTIAGO SALAVERRY:

Principales caudillos durante la anarquía posterior a la muerte de Gamarra:

JUAN CRISÓSTOMO TORRICO: JUAN FRANCISCO DE VIDAL 

MANUEL IGNACIO DE VIVANCO:

DOMINGO NIETO: 

RAMÓN CASTILLA: 

Caudillos durante y después de la guerra del Pacífico:

NICOLÁS DE PIÉROLAANDRÉS AVELINO CÁCERES: 

MIGUEL IGLESIAS: 

LIZARDO MONTERO FLORES

Conociendo a Fano

¿Quien es Fano ?

Alguna vez no te has preguntado quien hacia estos lindos dibujos pues aquí te contare 

 Conociendo a Patxi Velasco

Fano

“Dibujar es un don de Dios que me ayuda a expresarme”

 

Nacido en Oviedo en 1973, desde los 17 años reside en Málaga, donde contrajo matrimonio con Susana y nacieron sus tres hijos, Judith, Javi y Ángela. Estudió magisterio y psicología. En la actualidad, ejerce la docencia en el Colegio María de la O, de la barriada malagueña de Los Asperones, donde desempeña la tarea de director. Pertenece a una comunidad cristiana, “María de Nazaret”, de la Parroquia de Santa María de la Amargura. Su labor pastoral la desarrolla como catequista en la barriada donde está enclavado su colegio, en la que, además, realiza voluntariado de Cáritas. Su manera de expresarse es a través de sus dibujos que, semanalmente, aparecen en el boletín “Diócesis” y en la página web de la Diócesis de Málaga .Colabora también con otras diócesis y realiza carteles para los congresos nacionales de asma. Vive su faceta de dibujante como una vocación y un servicio. Junto al dibujo, su vocación se completa con el servicio a los pobres. 

- ¿Cómo comenzaste a dibujar?

Empecé haciendo carteles para campamentos y catequesis. Los más conocidos son los dibujos en el boletín “Diócesis” y en la web diocesana. He realizado logotipos para la Delegación de Catequesis, para Pastoral de Juventud…

- ¿Qué es para ti el dibujo?

Considero que el Señor me ha dado un don, por lo que el dibujo se convierte en una manera de expresarme. Dibujo incluso cuando doy clase. Es un regalo de Dios que me recuerda la parábola del grano de mostaza, que siendo pequeño se hace muy grande. Dibujo en un cuarto pequeño de la terraza de mi casa. Mis dibujos son una levadura invisible. Son muy de Dios porque surgen de un proceso de oración. Luego me escriben de Uruguay, de Perú, de México… diciendo que los han utilizado. Internet, que se creó para una cuestión militar, se ha transformado en un medio muy válido para que llegue la Palabra de Dios a todos los lugares.

- Acercarte a la figura del padre Damián, ¿qué ha supuesto para ti?

Para mí, el misterio cristiano que más me impacta es el de la Encarnación: encarnarse en la realidad del dolor y de los pobres. En Damián veo esa capacidad para asumir al que tiene hambre y pasa sed. Vivió el octavo sacramento: el sacramento de los pobres. De pequeño vi la película “Molokai” y se me quedó grabada, de ahí que le tenga un cariño especial a Damián. Siempre me ha llamado la atención la inculturación del Evangelio, el hecho de que Jesús se encarne en los pobres, como hizo Damián.

- ¿Cómo son tus dibujos?

Una vez le dije a un cura que mis dibujos tenían pinta infantil. Me dijo que lo que entienden los niños, lo entienden los adultos. Y creo que llevaba razón. No me siento dibujante. Creo que tiene más valor el significado de mis dibujos, a dónde lleva ese significado, que el dibujo en sí. Diría que son dibujos sencillos que transmiten algo profundo, con colorido y vida. Tienen una intención que se ve claramente, por ejemplo, en el uso de los remiendos, la paloma… Nacen de la oración. Forman parte de un proceso de oración personal. Muchas veces me extraño, cuando pasa el tiempo, de que haya podido hacer tal o cual dibujo y que eso se me haya ocurrido a mí. Me siento co-autor, porque sé que esto es un don de Dios.

31 DE AGOSTO DIA INTERNACIONAL DE LA SOLIDARIDAD

El Día Internacional de la Solidaridad se celebra el 31 de agosto, con esta

proclamación se quiere contribuir a promover y fortalecer los ideales de

solidaridad como valores fundamentales para las relaciones entre las naciones,

los pueblos y las personas.1

En la Declaración del Milenio de las Naciones Unidas (resolución 55/2 de la

Asamblea General, 15 de noviembre de 2000) se reconoció que la solidaridad

era uno de los valores fundamentales esenciales para las relaciones

internacionales en el siglo XXI. La solidaridad se defiende como garantía de la

paz mundial. Se escogió el día 31 de agosto para su celebración coincidiendo

con el aniversario del movimiento social independiente “Solidaridad” (31 de

agosto de 1980, Polonia), cuya importancia mundial fue reconocida, en

particular, con la concesión del Premio Nobel de la Paz a su dirigente Lech

Walesa.

En la Declaración también se señala que los problemas mundiales deben

abordarse de manera que los costos y las cargas se distribuyan con justicia,

conforme a los principios fundamentales de la equidad y la justicia social y que

los que sufren, o los que menos se benefician, merecen la ayuda de los más

beneficiados.

La solidaridad no sólo es un requisito de carácter moral, sino también una

condición previa para la eficacia de las políticas de los países y los pueblos. Es

una de las garantías de la paz mundial.

Vivimos un período de grandes diferencias entre los ricos y los pobres. El

verdadero progreso no se logrará sin la cooperación entre todas las naciones y

los pueblos para acabar con la pobreza y sin la solidaridad con los

desposeídos. Debemos asumir la responsabilidad ante los que no pueden

obtener los recursos suficientes para el desarrollo, cuyos derechos humanos y

dignidad no se respetan. Todos ellos son nuestra preocupación común.

UN DÍA COMO HOY.......

UN DÍA COMO HOY.......

SE CELEBRA LA DECLARACIÓN DEL ACTA DE VENEZUELA

Acta de la Declaración de Independencia de Venezuela

El Acta de la Declaración de Independencia de Venezuela es un documento en el cual representantes de siete de las diez provincias pertenecientes a la Capitanía General de Venezuela en Sudamérica reunidas en la Capilla Santa Rosa de Lima declararon su independencia de la Corona de España, estableciendo una nueva nación basada en principios republicanos y federales, aboliendo para siempre la Monarquía bajo los valores de la igualdad de los individuos, la prohibición de la censura y la libertad de expresión. Consagra el principio constitucional y se opone radicalmente a las prácticas políticas, culturales y sociales que habíán existido durante trescientos años en la América española. La Declaración es notable por ser el primer caso de una Colonia española de América que declara su independencia absoluta.

Las siete provincias explicaron sus razones para esta acción, entre ellas, que era funesto que una pequeña nación de Europa gobernara las grandes extensiones del Nuevo Mundo, y que Venezuela había recuperado el derecho a la autonomía después de las abdicaciones de Carlos IV y Fernando VII enBayona que condujo a la ocupación del trono español por la dinastía francesaBonaparte. Esta inestabilidad política en España dictó que los venezolanos debían gobernarse por sí mismos, a pesar de la hermandad que compartían con los españoles.

Las tres provincias restantes no participaron en dicho Congreso Constituyente debido a su decisión de permanecer bajo la autoridad de la Corona Española representada por el Consejo de Regencia de España e Indias.

La nueva nación que esta declaración proclamó sería la Confederación Americana de Venezuela, posteriormente con la promulgación de la Constitución Federal de 1811 oficializaría el nombre de la nación comoEstados de Venezuela. Fue elaborada por Juan Germán Roscio y Francisco Isnardi, ratificada por el Congreso el 7 de julio de 1811, y pasada al libro de Actas el 17 de agosto de 1811, en Caracas.

Cada 5 de julio se celebra como el Día de la Independencia de Venezuela. El Libro de Actas original del primer Congreso de Venezuela que contiene la Declaración se encuentra en el Salón Elíptico del Palacio Federal Legislativo, en Caracas.

trabajoo

¿Cómo practicas la democracia en tu hogar y en la escuela?

En el Hogar.-Las familias democráticas son aquellas que funcionan como un equipo. Para ello, hay que prepararse y entrenar muchísimo  Convertirse en un equipo, no se logra por decreto, ni por amenazas. Los roles deben estar claros para cada uno. La familia puede crecer y se fortalece, cuando juntos trabajan por alcanzar metas superiores. A continuación expondré situaciones que ejemplifican la democracia:

Cuando la familia decide salir de viaje y no saben a dónde ir o tal vez no se ponen de acuerdo, para llegar a un consenso esto se lleva a votación, teniendo en cuenta las propuestas dadas por los padres, es decir los sitios a los que pueden acceder  según la economía en casa.

Cuando los padres proveen de responsabilidades a los miembros de la familia, democráticamente le dan a cada uno una función teniendo en cuenta que debe de haber igualdad (lavar los platos, lavar la ropa, hacer limpieza, limpiar los baños,etc).Estas responsabilidades las hacen por turnos para evitar la queja de algunos de los miembros.

En la escuela.-   la democracia en los jóvenes no es una idea que esté fuera de su alcance, sino al contrario, si la ejercitan, y no se dejan imponer ideas. En este sentido, queda claro que los jóvenes en esta edad van creciendo en conciencia de esta dimensión.  Es importante que en la escuela, se les enseñe a los muchachos a ejercitar la democracia, ya que no sólo se convierte en una realidad política, sino una realidad sociológica. Ejemplos:

Cuando en la escuela se llevan a cabo las elecciones del municipio, en esta situación se nos da la libertad de elegir según nuestros criterios: a quienes tienen las mejores propuestas, a los que tengan  cualidades de liderazgo definidas, etc.; por eso ya es criterio de cada uno saber elegir a nuestras autoridades estudiantiles. En concreto esta actividad es una fiesta democrática

Cuando se nos encomienda un trabajo en equipo y nos dividimos el trabajo, todos cooperando, sin recargarle a un solo miembro del grupo toda la tarea encomendada.

DEMOCRACIA COMO ESTILO DE VIDA

DEMOCRACIA

Democracia es una forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

La democracia se define también a partir de la clásica clasificación de las formas de gobierno realizada por Platón, primero, y Aristóteles, después, en tres tipos básicos:monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno «de los mejores» para Platón, «de los menos», para Aristóteles), democracia (gobierno «de la multitud» para Platón y «de los más», para Aristóteles).¹

Hay democracia directa cuando la decisión es adoptada directamente por los miembros del pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por último, hay democracia participativacuando se aplica un modelo político que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas o cuando se facilita a la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios.

No debe confundirse República con Democracia, pues aluden a principios distintos, la república es el gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno de la mayoría.

DEMOCRACIA PERUANA

Mucho se ha dicho y se dirá sobre el significado del 5 de abril en la historia del Perú, particularmente de 1992 (pues en 1879, Chile le declaró la guerra al Perú), en lo que significó la interrupción del proceso democrático.

Por ello, la ocasión es propicia no solo para expresar nuestro rechazo y condena a la instalación de cualquier gobierno sustentado en la fuerza de las armas o de cualquier otro poder fáctico, sino también para provocar algunas reflexiones en torno al por qué nuestra democracia tiene esa fragilidad que ha permitido la emergencia y entronización de gobiernos dictatoriales.

Resulta importante hacer que la democracia sea un medio eficiente y eficaz para comprender e impulsar los procesos de desarrollo económico y social de nuestros pueblos. Hay que tener presente un dato como el que nos brinda el Latinobarómetro (2011), según el cual el 61% de los peruanos apoya la democracia, pero solo un 28% se siente satisfecho con la manera en que se desarrolla, lo que arroja una diferencia de 33%, que corresponde a los "demócratas insatisfechos".

Para lograr que la democracia sea un sistema de gobierno eficaz, es necesario que quienes accedemos a los cargos públicos seamos capaces de procesar diferencias, en aras del bien común, de trazar grandes líneas como políticas de Estado y lograr acuerdos programáticos.

Lograr que la acción política tome esa dirección es tarea de la educación y/o formación política, el desarrollo de un sector político cultivado, con ideas, con valores, con planteamientos técnicos pero, sobre todo, con profunda vocación de servicio. Por ello, es importante entonces la construcción de organizaciones políticas sólidas, con ideas y doctrinas, con programas, que sirvan como escuela para la educación de ciudadanos que se incorporen a la vida política.

Hay que desterrar los comités electorales o movimientos coyunturales conducidos por caudillos, y hay que fortalecer a los partidos políticos.

He allí un factor fundamental y clave para la supervivencia y consolidación del sistema democrático de gobierno y el destierro definitivo de las dictaduras de cualquier signo.

“Resulta importante hacer que la democracia sea un medio eficiente y eficaz...”

DERECHO

El derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedadinspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carácter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos intersubjetivos.

Existen diversas interpretaciones del derecho y para que este exista cada uno cede parte de su libertad para que el estado de derecho exista.

La definición final da cuenta del Derecho positivo, pero no su fundamento; por ellojuristas, filósofos y teóricos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas, y distintas teorías jurídicas sin que exista, hasta la fecha, consenso sobre su validez. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofía del Derecho. Con todo, la definición propuesta inicialmente resuelve airosamente el problema de "validez" del fundamento del Derecho, al integrar el valor Justicia en su concepto. La validez de los conceptos jurídicos y metajurídicos son estudiadas por la teoría del Derecho.

Los conceptos de Derecho positivo y el Derecho vigente se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el segundo es el que el órgano legislativo publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido por medio de la abrogación o derogación. Por lo tanto no todo Derecho vigente es positivo, es decir hay normas jurídicas que tienen poca aplicación práctica; es decir, no es Derecho positivo pero si es Derecho vigente.²

Desde el punto de vista objetivo, dícese del conjunto de leyes, reglamentos y demás resoluciones, de carácter permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la conservación del orden social. Esto es, teniendo en cuenta la validez; es decir que si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su creación, independientemente de su eficacia (si es acatada o no) y de su ideal axiológico (si busca concretar un valor como la justicia, paz, orden, etc).

ESTADO DE DERECHO

Un Estado de derecho¹ es aquel que se rige por un sistema de leyes e instituciones ordenado en torno de una constitución. Cualquier medida o acción debe estar sujeta o ser referida a una norma jurídica escrita. A diferencia de lo que sucede ocasionalmente en muchas dictaduras personales, donde el deseo del dictador es la base de una gran medida de acciones sin que medie una norma jurídica. En un estado de derecho las leyes organizan y fijan límites de derechos en que toda acción está sujeta a una norma jurídica previamente aprobada y de conocimiento público (en ese sentido no debe confundirse un estado de derecho con un estado democrático, aunque ambas condiciones suelan darse simultáneamente). Esta acepción de estado de derecho es la llamada "acepción débil" o "formal" del estado de derecho.

Este se crea cuando toda acción social y estatal encuentra sustento en la norma; es así que el poder del Estado queda subordinado al orden jurídico vigente por cumplir con el procedimiento para su creación y es eficaz cuando se aplica en la realidad con base en el poder del Estado a través de sus órganos de gobierno, creando así un ambiente de respeto absoluto del ser humano y del orden público.

El término 'Estado de derecho' tiene su origen en la doctrina alemana del Rechtsstaat. El primero que lo utilizó como tal fue el libro La ciencia de política alemana en conformidad con los principios de los Estados de derecho (del alemán Die deutsche Polizeiwissenschaft nach den Grundsätzen des Rechtsstaates), sin embargo, la mayoría de los autores alemanes ubican el origen del concepto en la obra de Immanuel Kant. En la tradición anglosajona, el término más equivalente en términos conceptuales es el rule of law.

     DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA

Artículo 1°. La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado.

           

Artículo 2°. Toda persona tiene derecho:

1.        A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y  física y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.

2.        A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole.